Recepción del diálogo Parménides de Platón: agosto 2015

miércoles, 26 de agosto de 2015

Las 3 primeras hipóstasis en la obra de Platón

Retomando a Dodds, Matthias Vorwerk lee Eneadas 5.1 "Sobre las tres hipóstasis principales", identificando cuáles son las fuentes que utiliza Plotino para formular su teoría sobre las hipóstasis. Según Vorwerk estas serían:
a) La carta segunda de Platón. Particularmente el apartado donde escribe: "Related to [312e] the King of All are all things, and for his sake they are, and of all things fair He is the cause. And related to the Second are the second things and related to the Third the third."
b) La carta sexta en particular este apartado: "he divine “Ruler” and his “Father” may perhaps be identified with the World-Soul and Demiurge of the Timaeus; or else with the Sun and the Idea of Good in theRepublic"
c) Y Timeo {35a l-36b6) donde se describe la actividad del Demiurgo.
Sólo entonces Plotino escribe:

En cambio, el Parménides platónico, hablando con mayor exactitud, distingue unos de otros al primer Uno, que es uno más propiamente, al Segundo, al que llama «Unimultiple" y al tercero que llama "uno-múltiple" (Eneadas 5.1, [23])

La conclusión de Vorwerk es que la segunda parte del diálogo Parménides no es la fuente de la teoría de Plotino de las 3 hipóstasis.

Más allá de esto, hay que destacar que las fuentes utilizadas por Plotino dos de ellas, las cartas, son consideradas apócrifas.

martes, 25 de agosto de 2015

Iniciamos la discusión tomando como punto de partida está afirmación de Dodd en cuanto a la forma en que Plotino refiere al Parménides de Platón.

But these Platonic texts are not the true starting-points of his philosophy: he does not believe in the One because he has found it in the Parmenides; on the contrary, he finds it in the Parmenides because he already believes in it. Nor does his exposition normally start from Plato: ... he will cite for confirmation a text from Plato. (Dodds 1960, 2) *

Plotino no "leería" el Parménides para extraer de ahi las tres primeras hipostasis, sino que recurriría al Parménides para mostrar que las tres hipóstasis que el formula no son heterodoxas respecto del pensamiento platónico.

* Matthias Vorwerk. Plotinus and the Parmenides: problems of interpretation. en Plato's Parmenides and its heritage. Volumen 2 Its reception in Neoplatonic, Jewish and Cristian text. Edited by John D. Turner and Kevin Corrigan. Society of Biblical Literature. 2010

Parménides

Es preciso, obedecer; y, sin embargo, yo me encuentro en el mismo caso que el caballo de Ibíco, que había vencido muchas veces, pero que se había hecho viejo; y así cuando se le uncía al carro, temía por experiencia el resultado. Refiriéndose a esta imagen, el poeta dice, que a pesar de sí mismo, anciano ya, sufre aún el yugo del amor. Yo igualmente tiemblo al considerar que, viejo como soy, tendré que pasar a nado una multitud de discusiones. Sin embargo; es preciso complaceros, puesto que Zenón mismo lo pide, y ya que estamos solos. ¿Por dónde empezaremos y qué hipótesis sentaremos desde luego? Queréis, puesto que ya es irremediable esta difícil jugada, que comience por mí y por mí propia hipótesis, poniendo por delante la unidad, y examinando lo que sucederá, ya existiendo lo uno, ya no existiendo ?